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颜真卿为何如此迷人,书法刚劲雄浑行以篆籀之笔颜真卿

文章作者:澳门新葡8455最新网站 上传时间:2019-11-07

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总第风华正茂四七五期;接待关怀。

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书法赏识-颜真卿多宝塔碑

远古书法家对颜真卿书法中“篆隶笔意”的体味是哪些树立起来的?差异不平日候期书法家对颜真卿“篆隶笔意”有哪些两样?颜真卿“篆隶笔意”的现实内涵是怎么?

书法赏识【颜勤礼碑】

        从书艺发展的自律性来看,颜书纵然沉寂不经常常,但出于审美疲劳动成效应和衍生和变化效应的影响。从主流书法的导平昔看,在九届国展中颜体大篆小说夺取了高高的奖,那是叁个优质的起头,令人们开掘到写颜体照样能够入国展,以致获得金奖,重新认知颜书就能够另行成为恐怕。颜真卿无论楷体依然黑体,在唐后历代书法的身价都是固若金汤的。时现今天,承袭千年的颜体就如衰颓消色。        书品与人格的争辨。正因为先生政权的以人论书,颜真卿被进步到了最为。颜氏的忠烈不阿与他的书风是相切合的。拿颜真卿来讲,其祖上几代精晓文字学,颜鲁公也不例外,文字学底蕴深厚,要不然那种博大敦厚的篆籀气从何而来,在东晋古文字学小编就不丰富兴旺的意况下,可以看到颜真卿对古文字的关怀了,篆籀之气决非无缘无故。

正文为篆籀专项论题之十三,转发敬请评释出处。——“书法入门”

         颜真卿初学褚河南,后师从张旭得笔法,又搜查捕获初唐四家特点,兼收篆隶和明代笔意,完结了稳健、宽博的颜体黑体书法的著述,树立了北宋的燕体范例。大篆一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为肥壮雄浑,结体宽博而大气,骨力遒劲而气慨凛然,这种风格也呈现了大唐帝国繁盛的丰采,并与他名贵的质量符合,是书法美与人格美全面结合的典例。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。颜勤礼碑为颜真卿六15周岁上下书写,当时其书艺已至训练有素.此书气壮山河,雄迈清整,是其老时期表作,也是临习颜书之最好范本。       

       书法的自律性发展。近日颜体书法的审美疲劳、开采空间的劳顿,让大家感觉到了暴虐的挑衅,因而书法发展的自律性为颜书权且苏息提供了机缘。书法发展同此外措施一样有其自律性。所谓自律笔者认为有二,一是在尽量的可开采空间内继续前面三个;二是日暮途穷时的衍生和变化与违背。当然以上二者都以以读书前人为底子的。颜体书法驰骋书坛达千年,开采的上空有如早就饱和,要改进求变是一定辛劳的。          审美风味的改动。颜体的严正、敦厚往往令人生畏,吸重力不强。颜体书风浑厚庄重,具备庙堂的皇皇气象。宋朱长文语曰:“自秦行篆籀,汉用分隶,字有大义,法贵严慎,魏晋而下,始减损笔画以就字势,唯公合篆籀之义理,得分隶之威信,放而不流,拘而不拙,善之至也。”对于二王书风,袁昂评王羲之说:“王右军书如谢家子弟,纵复不纠正者,爽爽有风流罗曼蒂克种风气。”颜书的宽博与王书的媸媚形成了一目明白的歧异,从前日的审美来看,大家对此苗条美、秀逸美的求偶是刚毅的。

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      《颜勤礼碑》是颜真卿燕书的代表作,也是颜氏标立新风的老到之作。此作苍劲雄浑,气贯Hisense。用笔逆入平出,力度内藏,藏头护尾,点画浑拙饱满,波澜壮阔。结字体面雄伟,庄得体穆,风姿浪漫变欧、虞诸家结字风采。字构左右着力对称,并向两边略带弧形拱出,浑厚圆劲,力量内敛,有富厚的风范,雄伟的斗志,风范独具。《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省文章郎夔州侍郎府都尉上护军颜君神道碑》,现在海南莱比锡碑林。

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        颜真卿宋体首要可分为八个时期,第有时期用笔小心、结构致密、字风娟秀多姿;第二年代用笔起浮顿挫鲜明,横细而直,竖不会细小且呈弧势,结构强调疏密开阖的参差,显示出笔势雄浑、体势宽博的个性;第三一代横、竖粗细变化异常的小,产生了简朴、敦厚、波路壮阔的作风;第四时期是颜真卿晚年,其大篆结字风疏外密、点画强劲有力,已达到规定的标准天马行空的境地。颜氏老年书法代表作为《颜勤礼碑》。为颜真卿八十二虚岁时为其曾曾祖父颜勤礼所书神道,其时颜真卿笔法劲健,丝豪不显老态,用笔爽利、厚贯同时兼备,颜书风格已完全建构,蚕头雁尾的写法已很明白。

至于『篆隶笔意』

         学颜体书要深切研究内蕴,掌握其特征及点画用笔结体的中坚技法,最忌涨墨肥壮和朝气蓬勃致的蚕头燕尾习气.要深入理解颜书各种时代的不及风格,如早先时期用笔偏于方峻,隶意比较多;先前时代用笔易方为圆,笔姿轻妙;晚年横轻竖重,结体趋于端严、朴拙、雄强。《勤礼碑》笔法精到,圆转浑厚的文笔,平稳得体的结构,雄强茂密,气度恢宏,字字从容于法律之中,纵情于绳墨之外,到达雍容豁达、龙飞凤舞的地步,不愧是颜真卿的行书精品。

在华夏太古书论中,并从未现身过“篆隶笔意”风流倜傥词,但“蝌蚪篆隶”、“篆籀气”、“篆籀意”、“篆籀法”、“援篆入楷”、“以楷用隶”等词语却不经常能够观看。

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如南梁山谷道人在《山谷题跋》中说:“近时御史罕得古法,但弄笔,左右缠逸,遂号为燕书耳,不知与蝌蚪篆隶同法同意。数百余年来,惟张参知政事、韶关狂僧怀素及余多人悟此法耳。”黄家驹(英文名:huáng jiā jū卡塔尔国思在《东观余论·跋逸少〈升平帖〉后》中也说过:“此帖升平二年书,距其终才三载,正暮年迹也。故结字比《乐永霸》《告誓》诸帖尤古质,殊类钟元常,浑浑然有篆籀意,非遇真赏未易遽识也。”

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王羲之《乐毅论》局部

古代人也会有接近的切磋,如郝经在《移诸生论书法书》中说:“......其后颜鲁公以忠义大节,极古今之正,援篆入楷;苏文忠以名著大笔,极古今之变,以楷用隶,于是书法备极无余蕴矣。”

到了隋朝,以“篆隶笔意”为尚的审雅观念日益为书法家们承担,吴宽在《匏翁家藏集》中说:“书法家谓作真字能寓篆籀法规高古今。”东魏丰坊《书诀》云:“古我们之书,必通篆籀,然后结构淳古,使转劲逸,伯喈以下皆然,米元章称谢安《中郎帖》、颜鲁公《争座》书有篆籀气象,乃其证也。”

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谢安《中郎帖》

到了唐宋,随着碑学的兴起,篆隶的通盘复兴,书法家对“篆隶笔意”的认知更加的时刻思念,不仅停留在书法理论上,更从创设中进行了那大器晚成理念。近今世来讲的书法在金朝帖学和碑学的底工上越来越走向了碑帖融入的征程,“篆隶笔意”的思想也从来影响到近年来。

透过上述的归纳论述,大家得以见到“篆隶笔意”那后生可畏金钱观对书法的开荒进取有第风姿罗曼蒂克影响,但对什么样是“篆隶笔意”,长期以来都少有人作出确定的概念。

南京外国语大学徐利明先生曾对“篆隶笔意”有过这么的解说:“‘篆隶笔意’是指在今体书——真、行、黑体的体式与用笔中兼有钟鼓文或仿宋或篆钟鼓文相杂的某种情势和技艺因素,从而使今体书法中包括某种篆小篆意趣。”

王僧虔在《笔意赞》中,把“笔意”分为“形”和“神”七个规模,作为笔意的拉开概念,“篆隶笔意”自然也应分为“形”和“神”八个范畴。在徐利明先生的定义中,第一句话无疑归属“形”的层面,即公布“篆隶笔意”的“情势和技艺因素”,第二句话中的“篆仿宋意趣”即为“篆隶笔意”中“神”的规模,或许说“篆隶意味”更为妥善。

看来,徐先生对这一概念的范围是比较可相信的,就像她所说:“「篆隶笔意」是今体书「古意」内涵的本体构成因素,那生机勃勃理念及其书法实行,为求得魏晋钟王书法之真意而发起上溯其篆陶文法本源,故以古老沧海桑田浑朴、笔力强壮、气势饱满为其审美国特务职业人士职员性。”

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武周书法家对颜楷『篆隶笔意』的开采

颜真卿书法地位在明朝得到了大而无当的进级,大家对颜真卿燕书中『篆隶笔意』的酷爱最初也可以追溯到唐宋。

西夏朱长文在《续书断》中说:“自秦行篆籀,汉用分隶,字有大义,法贵严慎,魏晋而下,始减损笔画以就字势,唯公合篆籀之义理,行分隶之威风,放而不流,拘而不拙,善之至也。”此处是对颜真卿书法作笼统的评说,当然也囊括她的行书,朱长文在这里点明了颜真卿书法的独到的地方,即“合篆籀之义理,行分隶之雄风”,那也正是她超越魏晋以来书法家之处。

西汉书法首要以行金鼎文为主,甲骨文上无杰出成就,但宋四家家蔡襄、苏和仲、黄山谷对颜真卿金鼎文均十一分尊敬,米湛江就算反感颜真卿的小篆,但 对颜真卿黑体及其所具有的“篆隶笔意”还是分外推许,说:“《与郭知运争座帖》,有篆籀气, 颜杰思也。”又云:“颜书《争座位帖》有篆籀 气,字字意相连属,离奇飞动,得于意外,世之言小篆第风流倜傥也。”

这边米颠尽管是对颜真卿大篆的评价,但颜真卿甲骨文乃是从其陶文中国化学工业进出口总集团生出来的,就算米西宁未有直接评价颜真卿的草书,但由此大家得以测算米颠已经意识到颜真卿燕体中的“篆隶笔意”。

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颜真卿《争座位帖》点击图片看全图

明朝陈深也说过:“《祭侄季明文稿》纵笔浩放,日薄崦嵫,时出刚健,杂以流丽,或如篆籀,或若镌刻,其妙解处,殆出天造,其非此时公注思为文而于字画无意于工,而反极度工邪?”和米邯郸同样,此处即使也是对颜 真卿草书的争辩,但我们照旧也得以测算陈深不大概没意识到颜真卿楷体中生龙活虎律持有的“篆隶笔意”。别的,从米、陈叁个人的演说中大家能够看看,唐朝对颜真卿钟鼓文“篆隶笔意”的咀嚼也独有局限于“小篆笔意”,即所谓的“篆籀”、“篆籀气”。

简单来讲,汉代对颜真卿燕书中“篆隶笔意”的回味适逢其会启航,首要表现为“甲骨文笔意”,即所谓“篆籀”、“篆籀气”, 何况多笼统的阐释,少具体的陶文碑帖商酌,对颜真卿宋体的论述多,对石籀文的讨论基本未有。

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元明书法家对颜楷『篆隶笔意』认识的深远

元明书法家在宋人幼功上对颜真卿金鼎文中的“篆隶笔意”有了更加深的认知,这主要表以后不但进一层阐述了颜真卿行书中的钟鼓文笔法,并且将草书笔意也归入到颜真卿“篆隶笔意”的范畴;在评价中不局限于对颜真卿书法的笼统汇报,还论及到了现实的行草碑帖。

西夏郝经在《移诸生论书法书》中说:“......其后颜鲁公以忠义大节,极古今之正,援篆入楷。”进一步阐释了颜真卿大篆中的石籀文笔法,“援篆入楷”。

汉代郑杓、刘有定《衍极并注》中说:“颜、 柳篆七而分三,欧、褚分八而篆二。”又说:“而鲁公蔚然雄厚蠲雅,有先秦蝌蚪、篆籀之遗思焉。”从郑、刘三位的阐释中能够看来颜真卿宋体超过欧、褚的缘由是因为含有越来越多的“篆隶笔意”,尤其是先秦蝌蚪文、篆籀书的熏陶。

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明朝王元美在《弇州山人四部稿》中说:“颜鲁公《送裴将军诗》......书兼正行体,有若篆籀者,其笔势雄刚劲逸,有风姿洒脱掣万钧之力,掘古处,几若不可识。然所谓印印泥、锥画沙、折钗股、屋漏痕者,盖兼得之矣。” 唐代董其昌云:“《八关斋记》有篆隶气,无贞观、显庆诸家轻绮之 习。”北周张应文《青秘藏》云:“兼正行分隶体,倏肥倏瘦,倏巧倏拙,或动若钢铁,或绰若美丽的女人,或如冠冕大夫鸣金佩玉于庙堂之上,或如龙跳天门,虎卧凤阙。或如金刚瞋目、夜叉挺臂,或如飘风骤雨、落花飞雪,信手万变,珠辉玉映,所谓如壁坼、印印泥、锥画沙、屋漏痕、折钗股法兼得之者。鲁公传世数帖,余获遍观,当以此帖为最。”

上述四个人的商量都关涉到了颜真卿具体的碑帖,可知此时对颜真卿燕体“篆隶笔意”的认知和唐朝相比越来越深入和精心。

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西汉书法家对颜楷『篆隶笔意』的再心得

秦朝书法沿着帖学和碑学两条线索发展,在对颜真卿草书中“篆隶笔意”的认知上也可能有一点例外。生机勃勃部分书法家在认知上照旧沿袭前人的不二法门,另黄金时代有个别书法家受碑学的震慑,在认识上显得尤其深远。

孙承泽在《戊申销夏记》中以为《麻姑仙坛记》:“字形大如指顶,笔笔带有隶意,鲁公最得意书也。”

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颜真卿小字《麻姑仙坛记》

王澍《虚舟题跋》云:“每作一字,必求与篆籀契合,无敢或有出入,匪惟字体,用笔亦纯以之。......评者议鲁公书,真不如草,草不如稿,以太方严为鲁公病,岂知宁朴无华,宁拙无巧,故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深至之作......年高笔老,风力遒厚,又为家庙立碑,挟联峰山岩岩之象,加以俎豆得体之意,故其为书庄重端悫,如商周鼎彝,不可逼视。”

刘崇如在商酌《送裴将军诗》云:“所书如篆如隶,如真如草;如神龙之变化,如云鹤之翀天。万象集之手下,百体见于毫端,神乎技矣!”何绍基在商量《送裴将军诗》时以为:“此碑篆隶并列,真草相兼,观其提吡顿挫处,犹如虎啸龙腾之妙。且其行间字里,与《送刘太冲叙》相符。”又云:“有唐一代,书家林立。然意兼篆分,涵包万有,则前惟日本海,后惟秦国,非虞、褚诸公所能颉颃也。”

以上书家在批评颜真卿石籀文时仍然沿袭前人的必由之路,不外乎笼统的演说、具体碑刻的评价、篆籀笔意和隶意的表述等;但随着碑学观念的中肯,有个别书法家在认知上有了新的突破,这种突破和及时碑学的风靡有至关主要联络,最具代表性的书法家是康祖诒。

康氏是碑学书法的全力拉动者,他在《广艺舟双楫》中说:“后人推平原之书至矣,然平原得力处,世罕知之。吾尝爱《郙阁颂》体法茂密,汉末已渺,后世无知之者,惟平原章法结体独有遗意。”

此段论述纵然笼统、简短,但却不行关键。康祖诒以为颜真卿书法和后梁金鼎文《郙阁颂》的金科玉律、结体相像,这种现实的可比和先行者笼统地争辩颜真卿书法具备篆籀笔意、宋体笔意比较是一个前行,和前任说颜真卿某碑某帖具有篆籀笔意、仿宋笔意相比也是二个腾飞,它反映了碑学对当下书法家的审美、钻探的震慑,那也是康氏超过前人的由来所在。

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颜真卿小字《祭侄文稿》

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结语

透过对南宋书论的观看比赛,大家得以看来西楚书法家对颜真卿燕体中“篆隶笔意”的认识经历了从不明到现实、从片面到浓重的进度:

即最初多数笼统地以为颜真卿楷体具备“篆隶笔意”,到后来这种认识逐步深切到颜真卿钟鼓文的现实碑帖中;早先对颜真卿行草中“篆隶笔意”的心得只局限于“篆籀气”上,后来渐渐增至“燕体笔意”,再到后来受碑学观念耳熟能详,联系到了具体的草书碑刻。通过这种梳理和观赛,我们应有对分裂有的时候间期颜真卿大篆中“篆隶笔意”的切实可行内涵有现实的认知,而无法一贯笼统地作争辩。

原题:《北周书法家对颜真卿燕书『篆隶笔意』的认识——以西夏书论为主干的体察》

作者:王益伟

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01、《颜真卿《争座位帖》,篆籀神作!》

穿透的线条——解读颜真卿《争座位帖》

02、《苏轼等巨星临《争座位帖》,连镳并轸》

《争座位帖》作为颜体小篆代表作,对后学启迪良多。

03、《赵吴兴笔头下的树:怎么着以篆籀入画?》

赵松雪画树的篆籀笔法熟练,表现出古木苍老斑驳的功能。枯树的嫩条新梢,笔法快捷,用笔沉着。

04、《吴昌硕的大写意——篆籀笔法之美》

吴昌硕自云:“苦铁画气不画形”。他以篆籀之法入画,在随机中更具匠心。

05、《《石门铭》:隐蔽在书法线条里的篆籀气息》

“篆籀气”一向被历代目光敏锐的书法家、书论家所重视,成为他们口无遮拦书法小说高低、雅俗的两个重大标尺。

06、《米颠嗜古,为什么独性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈“篆籀”?》

米湖州尚古,他不光爱篆籀、写篆籀、品篆籀,并且将篆籀书推上高高在上地位,人评其“篆宗史籀”。

07、《米颠为什么建议叁个“篆籀气”的规范?》

从现成的书法史料来看,米南宫实为提议“篆籀气”第4个人。用“书如篆籀”的视角来审视小篆等字体,在即时真正相比较时尚。

08、《米芾“篆籀”笔法,怎么被“碑派”玩坏的?》

以追求金石的斑驳感为目的,那是对“古”完全抵牾的论述。与米南宫所欣赏的“篆籀气” 已经是迥然不一致。

09、《山谷道人狂草名帖:“篆籀”笔法几个人懂?》

在书法中,不俗正是要气息高古,在钟鼓文中其寻到了想要的答案,正是在创作中融入浑穆高古的篆籀气息。

10、《“方”与“圆”,从技法到医学、美学》

在笔法成为书法的母题、书法艺术以笔法为上的前不久,“徒识方圆,而迷点画”的人一定不菲。所以,大家发现方圆二者之间的拉力关系,对于今世书法向古板回归不无启发。

11、《“篆籀”笔法的前生今生:秦简里的“大前锋”》

篆籀笔法在被秦简牍书墨迹捨弃“圆转用笔”之要素后,别的因素以何种面容被保存?

12、《“篆籀”:笔法演化中的“扬”与“弃”》

文字衍变史、书法发展史的进度中,“篆籀”笔法中有怎么着因素被“放弃”了?

13、《颜真卿《祭侄稿》三个”篆籀“笔法》

其对篆籀笔法的中标引进,并向上了外拓型笔法,丰硕了钟鼓文的用笔种类

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