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虽率意颠逸千变万化终不离魏晋法度,隋唐书法科普系列之怀素

文章作者:澳门新葡8455最新网站 上传时间:2019-11-22

 

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怀素简单介绍

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《论书帖》

怀素,巴尔的摩人,字藏真,他是个和尚,喜欢吃酒,14日九醉,时人称其为醉僧,并且吃肉,落拓不羁,据书上说他家贫没钱买纸来写字,由此常用板焦叶供以书写,怀素的燕体与张旭齐名,世

《论书帖》(局地)-书法赏识

在石籀文艺术史上,怀素其人和他的《自叙帖》,从明代中期启幕,一贯为书法爱好者商酌了生龙活虎千四百余年。怀素,七岁出家为僧,字藏真,俗姓钱,龙岩零陵人。少时在经禅之暇,就赏识书法,贫苦无纸墨,他为练字种了生机勃勃万多棵大头芭蕉,用蕉叶代纸。由于住处触目都以蕉林,因而风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸,勤学精心研商,盘、板都写穿了,写坏了的笔头也超多,埋在一同,名字为“笔冢”。

怀素的书法以狂草着名,他传世的文章以自叙帖、鱼食帖和玉兰片帖最为着名,自叙帖中字体用笔上瘦而挺拔,字语字之间一气连绵,非常放纵不羁,是其书法上最大的天性。

           怀素传世的书迹非常多:计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、游痛症帖、自叙帖、鞭笋帖、食鱼帖、八十楚辞经等。怀素善以小前锋笔纯任气势作大草,如“骤雨旋风,声势满堂”,到“忽地绝叫三五声,满壁驰骋千万字”的境界。即便如是迅速,但怀素却能於通篇飞草之中,极少失误。与广大书法家家草法混乱缺漏相比较,实在高明得多。是知怀素的狂草,虽率意颠逸,波谲云诡,终不离魏晋法度。那实在要归功他从特别苦修中得来。

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怀素唐书法家,字藏真,俗姓钱,幼年好佛,出家为僧,僧名怀素,马赛人。精勤学书,以善狂草知名,是书法史上领一代风流的大篆家,他的钟鼓文称为狂草,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,当务之急,与北魏另一宋体家张旭齐名,人称张颠素狂或颠张醉素。能够说是古典的浪漫主义艺术,对后世影响极为浓厚。他也能做诗,与李白、杜子美、苏涣等小说家皆有往来。好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、服装、器皿,任性挥写,时人谓之“醉僧”。怀素代表文章有《自叙帖》、《春笋帖》、《食鱼帖》等。

            在石籀文艺术史上,怀素其人和他的《自叙帖》,从隋代中期开班,一向为书法爱好者评论了意气风发千三百年。怀素,拾周岁出家为僧,字藏真,俗姓钱,平顶山零陵(今湖南零陵卡塔尔人。少时在经禅之暇,就赏识书法,清寒无纸墨,他为练字种了生龙活虎万多棵芭苴,用蕉叶代纸。由于住处触目都以蕉林,由此风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸,勤学精心研究,盘、板都写穿了,写坏了的笔头也比相当多,埋在一块儿,名称叫“笔冢”。

《食鱼帖》

怀素是中华野史上顶尖的书道家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,日试万言,和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。能够说是古典的罗曼蒂克主义艺术,对后人影响极为浓厚。他也能做诗,与李翰林、杜草堂、苏涣等诗人都有往来。好吃酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、服装、器皿,大肆挥写,时人谓之“醉僧”。他的金鼎文,出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说:“怀素楷书,援毫掣电,随手万变,宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。批评说:“如铁汉拔剑,神彩迷人。”

          就上述怀素文章加以商讨,其作风实际不是全数风度翩翩律,大到可分为三种: 一是未曾完全蝉衣前人作风的:如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖,保留晋法甚多,圣母帖且多有颜真卿作风。二是他独具特色本事作风,如清净经、五十四章经、自叙帖(称得上专门的职业的怀素书卡塔尔国。三是循和平澹的书风,如小草千字文,与其狂肆作风,大异其趣,完全换过风流倜傥番真相,也可说是他过人之处。

他个性疏放,锐意行草,却无意识修禅,更饮酒吃肉,交结名士,与李拾遗、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。东汉文献中有关心素的记载甚多。“运笔连忙,如骤雨旋风,飞动圆转,随手万变,而法度具备”。王公名流也都爱结交这一个狂僧。唐任华有诗写道:“狂僧后天动京华,朝骑达官贵人马,暮宿达官显贵家。哪个人不造素屏,什么人不涂粉壁。粉壁摇晴光,素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘,骏马迎来坐堂中,金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯之后始颠狂。.......”前人评其狂草世袭张旭又有新的迈入,谓“以狂继颠”,并称“颠张醉素”。对后人影响庞大。

怀素自幼聪颖好学,他在《自叙帖》里畅所欲言地说:“怀素家纽伦堡,幼而事佛,经禅之暇,颇喜笔翰。”他幼学壮行的精气神儿是特别耸人传闻的。因为买不起纸张,怀素就找来一块木板和圆盘,涂上白漆书写。后来,怀素认为漆板光滑,不易着墨, 就又在佛寺周围的一块荒地,种植了大器晚成万多株的芭苴树。芭蕉根长大后,他摘下芭叶,铺在桌子的上面,临帖挥毫。由于怀素业精于勤的练字,老芭苴叶剥光了,小叶又舍不得摘,于是想了个办法,干脆带了笔墨站在芭苴树前,对着鲜叶书写,固然太阳照得他如煎似熬;刺骨的凉风冻得她手肤迸裂,他依旧在所置之不顾,继续坚持到底地练字。他写完意气风发处,再写另大器晚成处,从未中断。那正是举世闻名的怀素芭蕉根练字。

          他本性疏放,锐意黑体,却无形中期维修禅,更吃酒吃肉,交结名士,与李翰林、颜真卿等皆有交游。以“狂草”名世。古时候文献中有关注素的记叙甚多。“运笔火速,如骤雨旋风,飞动圆转,随手万变,而法度具备”。王公名流也都爱结交那么些狂僧。唐任华有诗写道:“狂僧前些天动京华,朝骑公卿大臣马,暮宿达官显宦家。什么人不造素屏,什么人不涂粉壁。粉壁摇晴光,素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘,骏马迎来坐堂中,金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯之后始颠狂。”前人评其狂草世襲张旭又有新的提高,谓“以狂继颠”,并称“颠张醉素”。

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小说特点/怀素[东晋书法家]

越多书法赏识

《藏真帖》

在石籀文艺术史上,怀素其人和她的《自叙帖》,从辽朝早先时期初叶,一直为书法爱好者商量了豆蔻梢头千八百余年。怀素,九虚岁出家为僧,字藏真,俗姓范,滨州零陵人。少时在经禅之暇,就爱怜书法,清寒无纸墨,他为练字种了大器晚成万多棵芭蕉根,用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林,由此有趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸,勤学精心研究,盘、板都写穿了,写坏了的笔头也非常多,埋在合作,名称叫“笔冢”。

怀素善以大前锋笔纯任气势作大草,如“骤雨旋风,声势满堂”,到“陡然绝叫三五声,满壁驰骋千万字”的境界。就算如是快速,但怀素却能於通篇飞草之中,极少失误。与广大书法家家草法混乱缺漏相比较,实在高明得多。是知怀素的狂草,虽率意颠逸,变化莫测,终不离魏晋法度。那实在要归功他从特别苦修中得来。怀素传世的书迹超级多:计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、肺痈帖、自叙帖、春笋帖、食鱼帖、八十六章经等。

她天性疏放,锐意石籀文,却无形中期维修禅,更吃酒吃肉,交结名士,与李拾遗、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文献中关于怀素的记叙甚多。“运笔快速,如骤雨旋风,飞动圆转,随手万变,而法度具有”。王公名流也都爱结交那一个狂僧。唐任华有诗写道:“狂僧前几天动京华,朝骑贵宗大户人家马,暮宿王侯将相家。哪个人不造素屏,何人不涂粉壁。粉壁摇晴光,素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘,骏马迎来坐堂中,金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯之后始颠狂。。”前人评其狂草世袭张旭又有新的前进,谓“以狂继颠”,并称“颠张醉素”。对世世代代影响巨大。

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怀素善以控球后卫笔纯任气势作大草,如「骤雨旋风,声势满堂」,到「倏然绝叫三五声,满壁纵横千万字」的境地。即使如是赶快,但怀素却能于通篇飞草之中,极少失误。 与数不完书法家家草法混乱缺漏相比较,实在高明得多。是知怀素的狂草,虽率意颠逸,风云万变,终不离魏晋法度。那的确要归功他从特别苦修中得来。怀素传世的书迹超多:计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、湿疮帖、自叙帖、玉兰片帖、食鱼帖、三十一章经等。

《苦笋帖》

就上述怀素小说加以切磋,其作风并不是一切生龙活虎致,大到可分为三种:一是还未完全脱身前人作风的:如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖,保留晋法甚多,圣母帖且多有颜真卿作风。二是她独辟蹊径才干作风,如清净经、八十一章经、自叙帖。三是循和平澹的书风,如小草千字文,与其狂肆作风,大异其趣,完全换过大器晚成番真相,也可说是他过人之处。

就上述怀素文章加以研讨,其作风并不是一切长久以来,大到可分为两种: 一是绝非完全蝉衣前人作风的:如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖,保留晋法甚多,圣母帖且多有颜真卿作风。二是她独出新裁本领作风,如清净经、八十七章经、自叙帖。三是循和平澹的书风,如小草千字文,与其狂肆作风,大异其趣,完全换过生机勃勃番本质,也可说是他过人之处。

重在作品/怀素[清朝书道家]

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纸本,纵31.4毫米,横1510.0分米;126行,共698字。帖前有李东阳行草引首“藏真自叙”四字。原迹以后云南紫禁城博物馆。《自叙帖》是怀素大篆的代表作。最早的六行,据说是因此帖收藏者苏舜钦所补写,与第七行以下的比较,确有泾渭明显,那在开垦全卷俯瞰时,尤其令人了然于目。通篇为狂草,笔笔控球后卫,如锥划沙盘,驰骋斜直无往不收;上下呼应如急风骤雨,能够测算当年操觚之时,心手相师,Haoqing勃发,一气贯之的场馆。东魏安岐谓此帖:“墨气纸色精粹摄人心魄,个中纵横变化发于毫端,奥密绝伦有不可形容之势。”就黑体来讲,在晋唐来讲的古板之中,有以羲之父亲和儿子为最具学究派特质的主流,而归属反守旧者,当推怀素的自叙帖式的“狂草”一路。故事颜真卿曾以张旭笔法授与怀素,所以恐怕可说是“张旭——颜真卿——怀素”是一脉相承的,从遗留下来的著述看来,颜真卿在黑体及大篆方面,已突显出反古板的倾向。就燕体言,怀素大约是从张旭的创作中,悟得了她独立的书法。

《圣母帖》

小草千字文墨迹。贞元十九怀素千字文有二种,而以“小字贞元本”为最棒,又称《千金帖》绢本,四十三行,风姿洒脱零四五字。明莫如中说:“怀素绢本千字文真迹,其点画反常,意匠驰骋,初若漫不经思,而动遵型范,相符化工,有不可名言其妙者”,此本为怀素老年所书,怀素老年金鼎文又从骤雨旋风转到古雅淡雅,字与字不四处属,笔道尤其稳健浑朴。当为云蒸霞蔚之极而复返清淡之作,故历来为书林所重。怀素小篆。王凤洲评说:

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石籀文墨迹,纸本,纵38.5厘米,横40.5分米,9行,共85字。日常正是世袭和演变了张旭的钟鼓文,所以有“以狂继颠”的传教。董追《广川书跋》云:“怀素于书法,自言得笔法三昧。观唐人说话,谓不减张旭,素虽驰骋绳墨外,而回旋进退莫不中节”,“今其书自谓真出钟。”但好歹,他的钟鼓文总是以奔放纵逸为主干精气神儿的。而《论书帖》则与大家广阔的怀素的钟鼓文不完全相符。他的《书帖》写得“匀稳熟”,“出入规矩,绝狂怪之形”。是今草中有章草遗意的力作。

《圣母帖》

主意特色/怀素[明清书法家]

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在甲骨文艺术史上,怀素其人和她的《自叙帖》,从梁国中叶始于,一直为书法爱好者商酌了生龙活虎千四百年。怀素,八周岁出家为僧,字藏真,俗姓钱,通辽零陵人。少时在经禅之暇,就心爱书法,清贫无纸墨,他为练字种了一万多棵芭蕉头,用蕉叶代纸。由于住处触目都以蕉林,因而风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸,勤学精心钻探,盘、板都写穿了,写坏了的笔头也非常多,埋在风华正茂道,名称为“笔冢”。

《自叙帖》

怀素小说图集他天性疏放,锐意燕书,却无意识修禅,更饮酒吃肉,交结名士,与李太白、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。北宋文献中关于怀素的记叙甚多。“运笔急速,如骤雨旋风,飞动圆转,随手万变,而法度具有”。王公名流也都爱结交那个狂僧。唐任华有诗写道:“狂僧今天动京华,朝骑皇亲国戚马,暮宿公卿大臣家。何人不造素屏,何人不涂粉壁。粉壁摇晴光,素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘,骏马迎来坐堂中,金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意,百杯之后始颠狂。。”前人评其狂草世袭张旭又有新的腾飞,谓“以狂继颠”,并称“颠张醉素”。对子子孙孙影响十分的大。

怀素善以中锋笔纯任气势作大草,如“骤雨旋风,声势满堂”,到“遽然绝叫三五声,满壁驰骋千万字”的程度。固然如是快捷,但怀素却能于通篇飞草之中,极少失误。与数不清书法家家草法混乱缺漏相比较,实在高明得多。是知怀素的狂草,虽率意颠逸,变化多端,终不离魏晋法度。那诚然要归功他从特别苦修中得来。怀素传世的书迹超级多:计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、水肿帖、自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、七十四章经等。

就上述怀素文章加以商量,其风格而不是全部同样,大到可分为三种:一是一贯不完全开脱前人作风的:如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖,保留晋法甚多,圣母帖且多有颜真卿作风。二是她不名一格技术作风,如清净经、八十七章经、自叙帖。三是循和平澹的书风,如小草千字文,与其狂肆作风,大异其趣,完全换过生机勃勃番本质,也可说是他过人之处。

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